战俘在秦汉时并不叫战俘，较常被称为“虏”或者“生口”。

《史记》中称“虏”居多，《汉书》中称“生口”居多。

此外还有卤、讯、丑等多种名称。

由此可见，古时对战俘的名称亦然在变化的。

其贬责面目也不是一成不变的。

对于战俘的贬责面目，似乎像白起般生坑45万战俘，或像项羽般坑杀20万秦军，才是广为所知的面目。

关联词掀开历史，除了这惨绝东说念主寰的贬责面目外，还有更多的东说念主说念色调在。

对灾荒被俘的士兵而言，那儿是活路

秦始皇调理六国，标记着华夏地面上启动了封建制。

但这并不虞味着奴隶制曾经肃清。

相背，作为一种自旷古流传下来的轨制，奴隶制在东说念主民生活中仍有着平庸影响。

秦汉对战俘的贬责面目之一，即是变作奴隶。

《史记》记录汉初大将季布就曾被变卖为奴，“数岁别去，而布为东说念主所略，卖为奴于燕”。

《资治通鉴》载西汉著名谏臣汲黯直言：“臣愚认为陛下得胡东说念主，都认为扈从，赐从军者家，卤获因与之，以谢世界，塞庶民之心。”

所得胡东说念主即战俘，卤获物即战利品。

汲黯向汉武帝直谏“战俘应该作奴隶表彰从军者，卤获物也应当一并表彰”。

即，明确表现秦汉时将战俘作为战利品，表彰给将士充任奴隶，是再时时不外之事。

这反应出古代社会刚树立封建制王朝时，奴隶制仍平庸存在的践诺。

同期也表现了开脱民的愿望，即领有奴隶在内的战利品。

这种愿望曾经被算作激勉技巧，公然在构兵顶用来激愤敌东说念主。

汉宣帝时在攻打西羌的构兵中，有东说念主暴戾可“夺其畜产，虏其浑家”。

诚然这个政策被那时的麒麟阁元勋赵充国含糊。

但仍侧面披线路奴隶制对俘虏贬责的影响。

有学者验证，在构兵中，俘虏起初是被吃掉，渐渐演变为祭品，再至自后当奴隶。

这种占有俘虏就业后果，而非径直杀掉的贬责面目，是社会分娩力发展下的相对逾越。

此外皮俘虏不产生就业后果，又莫得被径直杀掉的情况下，经常是被囚禁。

囚禁大要是为了羞耻对方，大要是碍于对方地位而无它法。

前者在《汉书》中有例，单于囚禁汉使臣郭吉于北海，令其牧羊以活。

后者有秦末燕国囚禁赵王。

由于赵王地位高卓，燕国以其为恐吓提取割地。

二者都非连忙拼杀或发卖为奴。

比拟于以上两种贬责面目，给俘虏开脱身份，又能激勉其分娩的技巧——“迁移”，则有更大益处。

同期这亦然贬责俘虏数目占比较大的一种面目。

因其主要用于主动归降东说念主口，或者是莫得干与构兵的普通公共。

这种贬责规范更合适平庸使用，既能安置俘虏，加强分娩，又能预防再次发生暴乱。

公元前110年，东越公共杀其君王盲从大汉。

汉武帝面对东越的降众，采选的即是迁移的贬责见识。

其下诏“迁其民江淮间”，将东越空置起来，使之无法应用当地落魄的地形再次发动叛乱。

迁移这一贬责面目不单是君王的权力，中央大小官员和边地官员将士都有权力如斯安置降众。

《史记》记录大将军卫青曾把匈奴漫衍迁移至边境五郡。

朝廷随后封这些降众地点地为属国。

东汉时，吴汉在矜重成都叛乱时，将作乱将领斩杀后，使其怨家迁移至长沙、南郡等地后才复返中央。

如斯作念法既漫衍了俘虏东说念主口，又补充了边塞诞生需求，可谓益处多多。

除以上三种较为常见且适用于大多数俘虏的贬责面目外，另有适用于少数俘虏的贬责面目。

如作为磋商筹码、笼络为官。

项羽曾虏刘邦父亲与吕后，以二者为恐吓，企图让刘邦退兵。

虽终末没能实现贪图，但此举证实了俘虏的另一价值地点，即作为磋商筹码。

《汉书》记录王陵母亲被项羽俘虏。

以此为筹码，项羽想招降王陵。

可想而知，如斯贬责这些俘虏是囿于身份，让其解析出更大价值。

笼络为官这种贬责面目亦然适用于少数有身份、有智商的俘虏。

西汉时匈奴日逐王主动盲从于汉，汉宣帝封其为归德侯。

匈奴内乱中，太子于单逃往大汉，汉武帝封其涉安侯。

如斯对待敌方主动归降东说念主员，既利于招降，又使这些俘虏充分解析本身价值。

不仅秦汉华夏王朝有如斯分封少数民族诸侯的例子，相近王朝雷同有如斯对待汉朝降将。

《史记》记录西汉异姓王卢绾不胜吕后狐疑，主动降于匈奴，得到优待，被封为东胡卢王。

除了以上的五种较为时时的面目外，最极点的贬责面目即是杀俘。

最极点的贬责面目——杀俘

秦朝作为中国历史上第一个调理的封建王朝。

在其横扫世界的经由中，主要战略即是祛除敌军的有生力量，最径直的弘扬即是杀俘。

文籍上记录秦军杀俘的史录不在少数。

《史记》中记录：秦惠文王“斩首八万二千”、“斩首万”、“斩首八万”等等。

汉朝可分为西汉与东汉，西汉时候的杀俘活动主要在楚汉之争时。

《史记》载：项羽久攻襄城不下，至破城时，将抵拒士兵所有坑杀。

刘邦在称帝后，雷同有杀俘活动。

如面对异姓王的反叛时，下令“夷三族”，绝不原宥地诛杀俘虏。

比拟西汉，东汉时候杀俘情景更多。

有单独的少数将领被杀，如《后汉书》开云(中国)kaiyun网页版登录入口中记录的：“甲子，前将军邓禹……大破之，斩其将刘均”、“建义大将军朱祐……斩其将张成”等等。

有集中的精深战俘被杀，“斩其酋豪，首虏万馀东说念主”、“遂斩梁龙，降者数万东说念主”等等。

如斯频率，远超西汉。

在这精深杀俘情景的背后，逃避着一定的贪图。

从构兵中赢得俘虏，将其作为祭品献祭给神灵，祷告佑护。

这是一种陈旧的贬责面目，也蕴含着一定的贪图。

即祭献上天，渴慕庇佑。

至秦汉时，社会分娩力曾经有了大发展，以东说念主祭天已较为稀有，但还存在着个例。

卫律盲从匈奴后，趁在位单于的母亲生病之机，他打通巫师，让其谎称病因是赔本的单于在发怒。

前单于在位时曾发誓一定要生擒李广利来祭神，而此时贰师将军李广利已盲从匈奴，正在其麾下。

当今位的单于信服巫师之言，圆前单于之愿，杀了李广应用来祭祀。

不外在杀俘活动中，以祭祀为贪图的如故较为稀有的。

精深杀俘最主要的贪图是震慑敌军，同期裁减对方力量。

《史记》中记录少年战神霍去病面对不肯盲从的匈奴，采用的即是杀俘的面目。

王莽雷同是弃取杀一儆百，将不依从的东说念主都杀掉。

《后汉书》记录班超面对西域时，亦然杀不盲从者和反叛者，安抚盲从者。

把虏来的敌方将领杀掉，能起到一定的威慑作用，使余者主动降服。

汉朝经常以此震慑敌军，同期招降外族。

结语

面对俘虏，非论哪种贬责面目，在构兵中都是为战略贪图服务的。

非论是给以战俘活路，如故冷凌弃的坑杀俘虏，都有其贪图。

相较于夏商乃至春秋战国时候将战俘径直杀死居多的贬责面目。

秦汉时非论是将战俘变作奴隶，亦或迁移、囚禁如故作为磋商筹码，都有了高大的逾越。

战俘的作用越来越多，贬责面目也越来越东说念主性化。

诚然这些面目总体而言不如当代端淑，但曾经反应出那时古东说念主念念想上的逾越。

他们愈加发掘战俘身为东说念主的价值，以偏捏身上的膂力、脑力价值，而非只是将其作为构兵机器，以屠杀为主。

参考文件

《史记》

《汉书》

《后汉书》